“春秋五霸都是谁？”

春秋五霸是谁？ 那么我来介绍一下。

《春秋五霸》的历史中出现了很多说法，在中学历史教科书中介绍最具代表性的两种《史记·索隐》或《荀子》的版本。 《史记·索隐》的表现形式有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。 根据《荀子王霸》，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阮闾和越王勾刚。 中学历史教科书兼有两种说法。

春秋五霸是指春秋时代五位诸侯的首领。 与霸、政之名、“伯”谐音，音转霸，也称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，正尊天子而令诸侯。 春秋时期，天子衰，诸侯兴。 周王室势力衰弱，失去权威，无法比较有效地控制天下诸侯。 稍强大的诸侯国为了争夺天下，开始了激烈的霸权争斗，相互纵向连战，东征西讨，先后共享数字诸侯而依次称霸。 “春秋五霸”是春秋时期特定阶段的历史产物，此时的诸侯争霸战是为以后战国时期的合并统一战争做好了准备的。

《春秋五霸》的历史中出现了很多说法，在中学历史教科书中介绍最具代表性的两种《史记·索隐》或《荀子》的版本。

《史记·索隐》的表现形式有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

根据《荀子王霸》，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阮闾和越王勾刚。 中学历史教科书兼有两种说法。 “春秋五霸”不是势力、地位完全相等的五人；

1、春秋时期基本上姬姓晋国为周天子行使王道，晋国在春秋历史上维持了百多年的霸业(公元前632年(公元前597年、公元前589年)公元前506年)，在此期间晋国基本上有权指导诸侯。 晋文公称霸后，晋襄公继霸，晋景公失霸复霸，最后晋悼公独霸中原。

2、晋文公玄孙晋悼公政治军略过于精湛，才华、成就、品行都是首屈一指的，是晋霸业的最高巅峰。

3、郑、宋、秦、吴、越构筑的地域霸权的规模、影响、成果不能与齐桓、晋文、晋吊、楚庄相比。

4、完成诸侯会盟这一重大称霸标志的，有齐桓公、晋文公、晋襄公、楚庄王、晋悼公、吴王夫差、越王勾刚等多位诸侯，远远超过五霸名额。 其中仅晋国就称霸百年，会盟多次，几乎垄断了五霸名额。 然后，夫差终于被国家抹杀了。

公元前770年周平王东迁罗邑后，周王室更加衰微。 从前是天子统帅和号令诸侯——“礼乐征伐出天子”现在这些权力逐渐转移到诸侯手中。 “礼乐征伐出诸侯”，而且诸侯国内也出现了君臣反位的现象。 《礼乐征伐出大夫》此外，关于诸侯国医生左右周王室动向的“陪臣执国命”。 铁农具的出现提高了生产力，井田以外的土地被大量开垦，这是诸侯国强盛的首要原因。 周朝基于宗法和井田制确立的奴隶制度开始崩溃，出现了“礼恶乐崩”的动荡局面。 王室、诸侯、勋爵之间相互混战，天下大乱。

桓公、晋文公是春秋时期最标准的两位霸主，名副其实，史称“齐桓晋文”。 所以，各史籍均以全票通过，没有争议。 秦、楚两国虽然不受中原之国的尊敬，但秦穆公和楚庄王无论才华、功绩都非常突出，不能被埋没。 特别是从目前的观点来看，这两人有相当高的认同率，因此在各史籍中秦穆公得票数甚多，楚庄王也获得广泛认同。 王阮闾和越王勾刚是一时之雄，但问题是，勾刚灭吴已经不能说是春秋霸权，而是战国的合并，甚至“五霸”的提法，也是在这两人出现之前就有了的。 因此，以上各观点中，除《史记》和《辞通》外，其他基本可以排除。

大多数人认为宋襄公不配五霸之名，其仁义虚伪这要回到春秋时代社会的大背景。 虽说宋襄公没有称霸的绝对实力，但反而被泷水这个角色打败了。 但后人对宋襄公的评价不低。 事实上，楚也是因为用蛮力欺负礼让的宋襄公为中原诸侯埋下了城濮之战败给晋文公的伏线。 目前许多观点认为，宋襄公总是评价他多么愚蠢迂腐，但看不出他讲仁义绝非“空仁义”，而是把仁义理念切实贯彻到实际行动中。 因为在周朝，遵循中原的礼仪和道德要求，确实很多地方都很讲究，贵族出去打猎也必须遵循礼仪。 例如，不杀死幼兽，就算被箭击中也不能杀死的伤兽。 此外，还有许多礼法的规定。 这些都体现了周朝的文明礼仪，这些复杂的周礼体现了古人解决人与自然关系、社会关系、诸侯关系的道德规范。 并且，在战斗中不杀老人等虽然说仁义过头了，但也很符合周礼的精神。 要知道，春秋前期诸侯之战都是下战书约定时间地点，带军队结束双方阵势后光明正大对决的“决斗”形式。 从春秋末期到战国，并不是为了胜利做了所有的事情。

宋襄公遵从周礼，在楚军渡河后开始决斗。 这正是宋襄公的旧贵族风范，胜利要武。 不要为了胜利而使用卑鄙的手段。 否则宋襄公战胜楚也不会服气中原诸侯的心。 春秋时期，诸侯争霸不是消灭他人，而是要臣服诸侯，号令诸侯。 楚是半蛮族诸侯，不把中原礼仪放在眼里，自然也不会顺路协助宋襄公的周礼仁义。

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