“曹衣出水形容哪种艺术形式？“曹衣出水”何所似？”

可以说，青州几千年的历史和文化，已经浓缩在这个博物馆里。 我们为曹衣出水的龙兴寺佛像而去，但收获不仅仅是这个题名

青州博物馆的鸿华/文图

去青州古城过年，首要目的是想看博物馆。 更具体地说，就是想看看该馆镇馆的宝龙兴寺佛像。 由于偶然的缘分，我知道了这些具有青州风格的佛像的存在。 曹衣出水的美称，就像魔法一样吸引着我探索一体。 正月初二，这个愿望终于实现了。 来到青州博物馆，我们直奔龙兴寺佛造像厅。 这里简直像做梦一样空之间，其中既有大型造像碑，也有单体造像碑，涉及佛像、菩萨像、弟子、罗汉像、供养人物像等多种主题素材，装饰丰富多彩，浮雕、镂空、镂空。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州龙兴寺建于北魏，明初被破坏，生存了800多年，是当时全国闻名的寺院之一。 1996年，青州博物馆在青州龙兴寺遗址内勘探和应急发掘了大量埋藏佛教造像。 这些造像大部分是南北朝末期，也就是6世纪上半叶的作品，包括数百幅彩绘贴金的石像、菩萨像和其他主题素材的造像。 因其数量多、品种齐全、贴金彩绘完美、雕刻精美、跨度长，被评为1996年全国十大考古新发现之一、中国20世纪百大重大考古发现之一。 这些佛像在形状和神态上与其他佛像不同，呈现出独特的青州风佛像嫣然一笑。 北魏的高起伏背景屏、北齐的曹衣出水式单体木雕等，都是青州风格的具体表现。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

(/h ) )这些佛像几乎都被破坏了，但破坏的原因历史家也没有明确。 作为展品的佛像基本上被还原，破损的地方可以清晰地看到。 但奇怪的是，他们看起来很美，美得无法言喻，美得令人惊讶，令人喜悦。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

有人称这座佛像为东方维纳斯，也有人说他的笑容可与蒙娜丽莎媲美。 其实，这又是为什么？ 这发自内心的笑容，仿佛莲花开始绽放，显然是掌握了众生秘密之后，理所当然的自信。 这样的笑声是俗世普通的感性和理性无法比较的。

曹仲达图像(网络图像) ) ) ) ) )。

从南北朝到晚唐，佛教人物画中出现了张僧繇、曹仲达、吴道子、周昉四位最具代表性的画家。 他们笔下的人物，以饱满的容貌，清晰动人。 特别是他们各自创作的褶裥画法，各具特色，堪称画家必须遵守的典范。 其中，吴道子和曹仲达的吴带当风和曹衣出水更是交相映辉，成为了当时人竞相效仿的形式。 但是，随着时间的推移，他们的绘画真迹已经消失，盛唐画家吴道子的作品中有时会看到后世的临摹，北齐画家曹仲达的作品中找不到后世的临摹，史籍故纸堆上曹衣水的典故，在历史的烟雾中逐渐模糊的背影

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

现在曹仲达的生卒年已经查不出来了。 只知道他不是中原汉族，而是原西域曹国，也就是现在乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带。 从后魏开始，很多人以曹国人漂流到中原地区做生意为生。 当时曹国已是有名画家的曹仲达，为了进一步发挥自己的才能，参加了东漂北齐的行列。 作为异乡东漂的画家，他的作品有什么魔力让他接受了强大的中原文化而倾倒呢？ 史书记载，曹仲达描绘的人物充满了异域风情。 他是密集的细线，衣服褶在身上，它的身体紧紧地叠在一起，衣服紧紧地塞满了。 就像人穿着衣服刚从水里出来一样。 由于没有宽大的长袍和大袖套，曹衣出水的格式对画家要求很高，没有对人体结构的正确理解是不行的。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

(/h ) ) )埋藏在龙兴寺的北齐之像，在身上用浅浮雕或彩色描绘，清晰地描绘了野蛮人的形象。 有一点佛像，或者使用棱法刻有衣纹，湿衣服紧贴身体，没有皱纹，皮肤的轮廓似乎充分表现了人体的优美。 在北方中原一带的同期作品中，这种造像的样式极为罕见，他们可能是史书文献中记载的曹衣出水的样式。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

(/h ) )青州是古代道路上丝绸之路和海上丝绸之路的重要交汇点。 这是因为受到了外来文化的影响。 北齐这个时代，充满了矛盾、冲突、残暴、动乱，但风云中诞生了许多伟大的艺术作品。 除曹衣出水外，龙兴寺还有北齐单体的木雕石像、下垂的眼睛、饱满的嘴唇、暗示、内敛的表情&hellip； &hellip； 都明显受到中亚地区艺术风格的影响，正是北齐统治层变得蹊跷的结果。 龙兴寺埋藏佛教造像的出土，弥补了中国佛教艺术研究中北魏和隋唐之间，特别是东魏和北齐佛教艺术研究实物资料的不足，为研究佛教在中国的迅速发展和古代雕塑绘画艺术的迅速发展等提供了宝贵的资料。 特别是，这些佛像大多保存着鲜艳的彩色绘画和金灿灿的图案，这几十年来，人们对佛像不素面且无色透明的认识发生了改变。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

(/h ) )很遗憾，曹衣出水的只有流星。 唐代以后，佛教逐渐被主流国教边缘化，佛教艺术也衰落了。 唐宗会昌年间，发生了佛寺大规模拆毁和强迫僧尼还俗的佛毁运动。 五代战争频发，社会动荡，后周世宗柴荣在显德二年下令摧毁佛寺，禁止佛教，天下佛寺过半达三千三百三十六所，各寺院名人壁画多被破坏，佛教书法破损颇多。 到了宋代，更加崇尚道教，徽宗曾经下令佛教与道教合流，将寺院改为道观，并将佛号、僧尼的名称道教化。 这对佛教绘画打击很大。 然后，宿天理灭人的程朱理学盛行，服装上推崇褒义带，袍袖越来越宽，人物身体被藏在衣服里越来越严，性感妖艳曹家之类的线条再也无法使用，曹衣出水终于在历史洪流中， &hellip； 从这个意义上说，龙兴寺的埋藏佛像因为目睹了失传的曹衣出水而更加珍贵。

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺佛像的矮华/文图

青州博物馆展出的龙兴寺的造像，是400件埋藏中的珍品。 笑容的佛像、豪华服装的菩萨、想叫的飞天、生动活泼的护法&hellip； &hellip； 没有给我留下深刻的印象。 这些佛像出土时都有不同程度的损伤，但展览会上还展示了一些零碎的遗物，还展示了小褶带和半截佛手。 那么，到底是什么原因毁了这些佛像呢？ 历史上佛教东传以来，经历了历史上所说的三武一宗灭佛四次大灭佛运动。 专家表示，这些造像必须被北宋的佛教消灭运动破坏。 但是，一些专家认为是被金兵入侵破坏的。 可以说，关于青州造像的各种猜测和疑惑至今仍未找到最终答案。 其实，伟大的艺术品历经千年岁月，绽放出奇异的光辉，本身就是奇迹，为什么还要回答呢？

青州博物馆的庭园(灿华/文图

在青州，和当地人聊天。 可以看出，青州人对自己的博物馆有着由衷的自豪。 那天在古城问路，遇到了一个很健谈的年轻人。 他不仅亲切地指引了我们的方向，还像几家珍奇地推荐了青州的名胜，并坚持要我们一定要去博物馆。 我们的博物馆和故宫一个水平！ 故宫是国家一级博物馆，我们也是！

诚然，青州是县级市，青州博物馆也是县级博物馆，但青州博物馆的臧品，比一些地级市和省级博物馆丰富得多，这和历史文化丰富的青州古城是分不开的。

在中国古代史上，青州绝对占有重要的位置。 分封禹治水、神州大地、九州，青州占其中之一，自古有海岱雄风称号。 特别是唐宋元时期，从地图上看，青州是山东版块的中心，作为当时的省会，地理位置非常优越，东至莱州府、登州府，西至济南淄博，北至大海、南通临沂江苏。

东汉宜子孙玉璧(复制品)砺华/文图

全国唯一的冠军答题纸矮华/文图

全国唯一的冠军答题纸矮华/文图

青州博物馆，最广为人知的镇馆之宝，除了震惊全国的龙兴寺佛教造像外，还有全国唯一的状元卷及其价值连城的东汉宜子孙玉璧。

青州博物馆前巨大的蹲狮矮华/文图

青州简史展示室前的铜鹤砚华/文图

另外，还可以看到明代衡王府中的遗物——蹲狮、铜鹤。 蹲下的狮子是指在博物馆前蹲下守护着的一对巨大的狮子，昂首挺胸，神态威猛，历经400多年沧桑，威仪不衰。 一对铜鹤，高高地站在简史厅前。 高4.2米，重约3吨。 左侧的铁鹤是明万历十二年( 1584年)，右侧的铁鹤是明万历十五年) 1587年)铸造的。 鹤脖子长，腿高，嘴有点张，腿站在乌龟背上，栩栩如生，似乎拽着脖子长鸣。

青州博物馆的庭园(灿华/文图

可以说，青州几千年的历史和文化，已经浓缩在这个博物馆里。 我们去建造曹衣出水的龙兴寺佛像，但收获不仅仅是这样，正是这一行。

贴标机

我采集了青州博物馆的观光灵感。 这里适合和所有人一起体验。

全年玩是最好的。

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