“胡服最早由谁引入中原？古代人什么时候开始穿胡服的？”

(/h ) )里德)唐朝时期，国家经济强盛，社会开放，呈现繁荣的景象。 包容开放的唐朝汇聚各地的商人、使者，随之而来的是各地的文化。 胡文化也是这众多外来文化之一。 胡文化对唐朝文化的多样性也产生了积极的影响，其中胡服在唐朝的影响下，直至高官和老百姓，可谓风靡一时。

胡服是谁最先引进中原的？ 胡服，也就是胡人的服装，是伴随着胡人的称呼而产生的。 中国古代，胡的意思是指东北、西北等地区的少数民族，到了唐朝，胡的概念包括突厥、罗马、大食、阿拉伯帝国等。 古人管这些人叫胡人，管他们的服装叫胡服。 中原人与胡人的交往源远流长，胡服的传承也有很长的历史。 战国时期，赵武灵王提出骑马穿胡服，因此经常被认定为引进胡服的第一人。 为了便于骑马和战斗，他使用胡服的窄衣服作为军队的战斗服，使赵国在战争中多次获胜。 胡服首先在中原地区被传为军服，以其实用性为鉴，并且在民间也得到了一定的普及，从而影响了汉族以前传下来的服装。

隋唐时期国力鼎盛，为当时服装文化的多样性奠定了坚实的基础。 唐朝对外来文化的态度非常积极，为胡服的传递创造了机会。 唐人都喜欢胡服，胡服在唐人的服装中占有重要地位。 唐朝安史之乱时，鹈鹕势力日益壮大，唐朝采取和亲政策，都促进了鹈鹕文化在唐朝的传播，鹈鹕髻的装束在唐朝也很流行。 元和时期的女性服装多受西藏的影响，胡服的样子已经发生了很多变化。 元和之后，胡服逐渐从中原上流社会消失。

唐朝长安和洛阳，胡风盛行，穿胡服、戴胡帽、画胡妆成了大势所趋。 在当时的官民中，穿着胡服参加社会交流活动已成为社会风尚。 唐朝也有变胡风的盛况:

(/h ( (大头也叫唐巾，原是突厥族的流行服饰，始于北魏，在唐朝时期极盛，成为男性重要的首次服饰之一。 初唐平巾小大人、中唐英王踤大人、玄宗时软脚广头、唐中晚期天朝广头、广头一直很受唐朝各阶层人士欢迎，唐玄宗也曾向百官赠送过官样丸头巾子。 累计源自鲜族的风帽，用大角巾制作，可以遮住全身，一开始是用来遮挡风沙，保护头发的。 唐初宫人骑马多骑幂离，上层女性也多骑幂离。

《旧唐书&bull》； 舆志》中有这样一种情况:武德、贞观年间，宫中骑马的人也遵循隋制，多幂离，覆盖全身，不为行人所见。

(/h ) )带帽是远离乘方或之后女性的第一件衣服，在唐朝高宗永徽年间开始流行，唐朝人们都为戴着带帽而自豪。 下垂幕高屋顶宽，网状面纱垂到脖子上，最初是少数民族用来遮挡风沙的。 与幂距相比，帷帽短，能展现美丽的服装，所以很受唐朝女性的欢迎。

圆领长袍是唐朝男性的时尚，也来源于胡服。

圆领多在西域服装中被采用，与中原服装的交领右糑不同。 武士和劳动者衣领的长衣服很短，据说衣服的两侧有切口，裤裆的衬衫有缺口。 裤子来自匈奴的袷袍，但上衣宽袖窄。 衣服里有另一条长裙，像男人的长袍。 隋朝传入中原，唐朝被宣传为官服，九品以内的官员穿着褶裤朝觐。 小袖子是领袖狭窄的服装样式，可以充分展现女性身材的美丽。 另外，凭借其独特的新奇和实用的功能成为唐朝最流行的服装。 天宝时的宫女多穿小袖袍，杨贵妃也曾穿着小袖袍的胡服跳《胡旋舞》得到唐玄宗的欢心。

(/h ) )小管裤源于北方游牧民族骑马，到了隋唐时期，男子服装从原来的上衣下装变成了上衣下装。 隋唐之后，战争从车战变成了骑战，所以人们穿裤子衣服更方便。 裤子会更瘦。 小管裤流行的一大性能是由于其便利性。 条纹裤是唐朝时期流行的女性胡服，脚边紧绷，用竖纹布料裁剪而成，带有条纹。 其流行与西域传到唐朝的胡旋舞密切相关，条纹裤与快速旋转的舞蹈相得益彰，俞突出其美，迷倒了唐人。

唐朝的开放政策、胡汉民族的密切往来推动了胡文化在唐朝的传播，也促进了胡服在唐朝的兴盛。 服饰文化比其他形式的文化直观性、外向性、普及性强。 胡服在唐朝的传递对唐朝产生了如下巨大的影响。

唐朝的服装在历史上有如此鲜明的特色，是吸引大众的不可缺少的。

唐朝的人们喜欢穿胡服，但善于吸收胡服中难得的局部优势，汉化融入我们从前流传下来的服装中。 胡服对唐装的影响从冠巾、和服到鞋履无处不在。 从广头来说，广头传入中原已久，但在唐朝时代摆脱了功能性转向了装饰性。 唐朝时期传来的软式宽头是硬脚宽头，但硬脚完全是装饰性的。 从服装来看，到了唐朝，胡服的精髓在唐服中得到了进一步的运用。 使用了原汉服袖子宽、胡服领口窄的衣服和上衣裤子。 从衣服来看，唐人穿的靴子本来也是野蛮人穿的。 唐人改变兽皮材质，使用锦缎靴子。 胡鞋赋予唐人中原汉族的审美意义，在外观和形式上适合唐朝人的穿着习惯。

唐朝中后期，社会开化之风越来越强，最先流行的广头带帽已经不能满足唐朝女性追求时尚的要求。 开元期间，女性们以露面的妆容为时尚，下垂幕留给与女性头发相配的透额罗，透额罗也体现了胡服的余韵。 来自元稷诗句:新妆巧样画双蛾，被常州透额罗包裹。 胡服对髷的另一个影响是鹈鹕。 鹈鹕是适合鹈鹕的发髻。 头上系一个发髻，是小巧精致的发髻，根部用红色丝绸系的。 名门贵族为了明确身份，在发髻上戴上华丽的金冠。

唐朝的史籍《梳妆台记》中也记载了开元时期梳&lsquo； 双环仙髷和&lsquo； 鹈鹕髻。

胡服的盛行作为唐朝鲜明的社会现象，为当时的文学创造提供了许多现实的主题素材。

当时的文学作品，反应了胡服在唐朝的流行。 李贺:请人剪一下半袖，正坐在胡床上。 短袖是胡服的一种。 根据刘禹锡的《观柘枝舞两首》:

(/h ) )胡服何蒜、仙仙登绮墀。 神猎杀红薏，龙的蜡烛映出金枝。 形象描绘了胡服华丽的特质。 胡乘烟后，毛又臭又咸。 女性为胡女学习胡妆，歌舞伎进胡音务胡乐……胡音胡骑和胡妆，50多年来一直在实际住宿。 明白当时胡风、胡服的兴盛。 另一部诗作反映了唐朝时期胡服的格式。 例如，李贺:将鹦鹉放在秃头裙的袖子里，用紫绣的麻鞋踩哮喘的老虎。 白居易:刺绣帽子的珠子加深后，衬衫的袖子剪得很窄。 画的是当时胡服的一种——窄袖和服。

唐朝时代，女性高度评价胡文化、化胡妆、戴胡帽、化胡妆……开放的社会环境解放了女性的创造意识。 初唐女子穿的胡服能表现女子身体线条的美丽，更是以震撼子孙的露水为美。 小袖袍、靴子等胡服男女界限不清，是因为胡人社会文化中没有深刻的男尊女观念。

从社会阶层来看，当时的官民穿着胡服进行社会交流活动，而小官场妻子穿着丈夫的胡服外出，也是唐朝社会开放的鲜明特征。 而且，在服装审美的中性化表象下，是唐朝女性意识的崛起，是对平等的追求。

从中国古代传下来的封建主义是压迫人民的大山，长久以来的男尊女卑思想，约束着女性自我表现和自我展示的权利。 在唐朝，胡服的流行体现了唐朝的宽容和包容，其服饰不仅方便了女性的出行活动，也解放了女性的天性，女性的审美意识也展现出了空前的活力。 这样的社会风气也是唐朝女性社会地位提高的体现，女性首次在服装上谋求了自己的平等。 服装是自我意识最直接的表现，唐代女性服装胡服融入的不仅仅是唐代女性审美的变化，也是女性意识自我觉醒的最直接表现。

胡服在唐朝很盛行，胡服也随处可见。 鲁迅有一句话叫唐室有胡气，也表达了胡服对唐朝文化的影响。 唐人的开放性和包容性，兼收了胡服洒脱自然、注重实用的特色，也融入了其中蕴含的男女平等思想。 夹杂在唐装中的胡服色彩，在吸收外来文化的同时，也表现出了前所未有的突破和创新，从而形成了独具特色的华丽夺目的民族服饰，不仅丰富了前所未有的古代服饰文案，也产生了新的审美意识和情趣

参考文献:

[1]赵文润.论唐文化的胡化倾向

刘昫.旧唐书

[3]沈从文.中国古代服装研究

本文：《“胡服最早由谁引入中原？古代人什么时候开始穿胡服的？”》